有種儀式，一生只有一次| 華梵禮儀

「返主」
在傳統喪葬儀式中，當火化或土葬儀式完成後，接下來的步驟就是「返主」。這是由法師或道長引導長孫（若無長孫則由姪孫代替）將亡者的牌位捧在手中，家屬跟隨其後，將魂帛放入米斗中，並依照出殯的順序將牌位迎回家中安奉。
現代社會中，返主儀式被視為吉事，因此在返主之前，家屬通常會將喪服脫下，換上一套乾淨的衣服。回到家中後，法師或道長會引領家屬進行「安靈」儀式，將牌位安置在靈桌上，並準備香、四果一份和瓶花一對來供奉亡者。
然而，現代人因生活節奏加快，或家中沒有祭祖的習慣，通常選擇將魂帛化成香火袋，與骨灰一同存放於寶塔中，並於滿七、百日或祭日前往寶塔祭拜，這也同樣是表達對亡者的尊敬和追念。
「返主」與「安靈」儀式不僅僅是形式，更象徵著家人對逝者的思念與守護，無論形式如何變遷，這份情感始終不變。

將親人骨灰(骸)放入納骨塔安置妥適稱為「進塔」。
進塔儀式會根據往生者的生肖選擇合適的日期。

家奠與公奠
傳統儀式中，亡者於出殯前，曰奠不曰祭；出殯當天，家屬會將靈堂佈置妥適，為亡者舉行上香致敬的道別禮，儀式分為家奠及公奠。
家奠，是家屬與亡者的最後道別，由家屬向摯愛親人虔誠上香，象徵深切的敬意與無盡的不捨。
公奠，則是亡者的朋友、同事及機關團體共同參與的公開告別儀式，參加者集體上香行禮，為亡者送上最後的祝福。
整體儀式表達對亡者無盡敬意與愛，讓逝者安心遠行，生者得以平靜告別。
#華梵禮儀

封釘是傳統殯葬禮俗中極具意義的一部分，起初是用來確認亡者遺體的完整性，尤其當女性在夫家去世時，外家親屬會對遺體進行檢視，確認沒有受到虐待或不當對待的情形後，才會釘上棺木。這一做法逐漸演變成了男女皆適用的禮俗，成為蓋上棺木前象徵性的殯葬儀式。
封釘源於古代醫療不發達、缺乏死亡證明，且沒有法醫驗屍之背景下，為確保遺體在沒有異常情況下才會入殮。此外，封棺也能避免遺體腐壞後的異味外溢，確保治喪過程安全衛生。
現今，封釘雖不再有驗屍功能，僅是象徵性儀式，但這一儀式在文化和象徵意義上仍然被保留。

傳統習俗中，當親人離世後，我們會進行一個特別的儀式—燒庫錢。
傳說，每個人在投胎轉世前，都必須向「庫官」借一筆錢，這筆錢被稱為「庫錢」，是投胎路上的盤纏。陰間有十二位庫官，分別掌管十二生肖。當靈魂準備投胎時，就需要向對應的庫官借這筆庫錢，才能順利踏上投胎之路。
而當人離世後，靈魂回到陰間，自然也需要將這筆借來的庫錢歸還。因此，家屬會舉行燒庫錢的儀式，為往生者送上庫錢，讓他們在陰間可以歸還，並希望得以順利投胎轉世。
這個儀式，不僅是對往生者的尊敬，更是希望他們能在另一個世界裡無憂無慮，安然度過。

沐浴淨身-殯葬習俗 | 華梵禮儀台中殯葬評鑑優等
 

放手尾錢-殯葬習俗 | 華梵禮儀台中殯葬評鑑優等
殯葬習俗裡的放手尾錢，意味著亡者把未用完的福氣和財氣留給後代子孫。

辭生-殯葬習俗 | 華梵禮儀台中殯葬評鑑優等
"辭生"是入殮禮儀的一種，由專人捧著菜飯(一般是六菜一飯)，帶領家屬餵亡者在人世間的最後一餐。

這是最後一次能為摯愛的他所做的奉獻，願逝去的人擁有不朽之名，讓活著的人擁有不朽之愛。
 

返主安靈 | 華梵禮儀殯葬評鑑優等
當送殯完成，死者的神主牌位從墳地迎回家鄉
供奉，魂橋內載著捧主者，並需拿回裝有墳土
和五穀的斗，稱為「返主」。
繼而神主等安置在一張臨時供奉的「靈桌」上，
擺上相關供品。請道士或法師誦經，
上香點燭舉行「安靈」」，
家屬也要燒香祭拜與哭嚎，表示追念之意。